全国“我们的节日·春节”主题文化活动在剑川举行。 本版图片均为记者 李丽 摄

活动现场展示春联。

马年新春，彩云之南街巷间年味渐浓。昆明南屏街中心广场，书法家在大红纸上挥毫写下“马跃山河添瑞气，春归滇海焕新机”，墨香漫散开来；大理古城青瓦白墙下，“苍山不墨千秋画，洱海无弦万古琴”的楹联，将诗意与美景完美交融。除了新春祈福的楹联，云南的寺庙亭台、土司府衙中，更藏着诸多流传千古的名联，它们镌刻着岁月沧桑，承载着人文深情，成为中华楹联文化中独具滇韵的瑰宝。

楹联，这种扎根民间的文化形式，不像诗词晦涩、书画高深，早已融入国人的日常生活，成为刻在骨子里的文化符号。它从先秦桃符演变而来，历经千年传承，从民俗信物延伸为兼具文学性与实用性的文体。当这种古老文化扎根云岭大地，便与这里的山水、民族、历史深度交融，孕育出孙髯翁大观楼长联、杨升庵华亭寺联等佳作，每一副都藏着一段鲜活故事。这个马年，就让我们探寻楹联的起源，读懂云南名联背后的岁月回响。

楹联缘起：从桃符祈福到笔墨传情，跨越千年的习俗传承

楹联的起源，最早可追溯到先秦的“桃符”，这一习俗还与《山海经》的神话相关。据东汉王充《论衡·订鬼》记载，《山海经》中有一座度朔山，山上有棵巨大的桃树，树下有“鬼门”，天帝派郁垒、神荼两位凶神驻守，凡作恶恶鬼，皆被捆起喂虎。老百姓为驱邪避灾，除夕时削桃木，刻上两位门神的画像或名字，悬挂于大门两侧，这便是桃符的由来，也是楹联最原始的雏形。最初的桃符，无对仗平仄之说，仅为寄托平安愿望的民俗信物。

汉唐时期，诗词歌赋中开始大量出现对仗工整、声调协调的句子。这些对偶句式逐渐影响桃符创作，让桃符摆脱单纯民俗属性，开始兼具文学美感。1900年敦煌藏经洞出土的S.0610号抄本，改写了楹联历史。这卷抄本背面记录着十二副在岁日、立春日写下的联句，其第一副“三阳始布，四序初开”，是目前发现最早的对联，比五代孟昶的“新年纳余庆，嘉节号长春”早240余年。“三阳”指立春，寓意万象更新；“四序”指四季，寄托新年期许，这副简短联语，便是楹联雏形的有力佐证。

宋代，随着造纸术的普及，纸质对联彻底取代木制桃符。王安石《元日》中的“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，便描绘了宋代百姓贴春联的热闹场景。这一时期的楹联用途也不再局限于新春，更走进园林、寺庙、书房，成为文人雅士寄情做对的载体。

明清时期，楹联文化达到鼎盛，上至皇室贵族，下至平民百姓，皆好书写悬挂，形成“无联不成居”的景象。明太祖朱元璋甚至下旨金陵（今南京）家家户户除夕都必须张贴春联，并亲自微服出巡赏联，让春联习俗深入人心。这一时期，楹联格律日趋完善，对仗、平仄、意境的要求愈发严格，佳作层出不穷，还涌现了很多专门记录楹联的集大成之作，为楹联文化的传承奠定了坚实基础。

楹联之魂：承载文脉，寄托情怀，彰显中华人文底蕴

2006年，楹联习俗被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，这份荣誉，源于它承载的厚重文脉与人文情怀。楹联篇幅短小，却将诗歌的凝练、散文的流畅、书法的美感融为一体，核心讲究对仗工整、平仄协调、意境统一，看似简单的文字，背后是中华文学艺术的独特智慧。

林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，便是楹联佳作的典范。十六个字对仗工稳，“海纳百川”对“壁立千仞”，“有容乃大”对“无欲则刚”，既彰显了他宽广的胸襟，也传递出刚正不阿的品格，短短数语，道尽人生哲理与精神追求。这种以小见大的特质，正是楹联的魅力所在。

楹联更是家国情怀的重要载体。古往今来，仁人志士借楹联抒发忧国忧民之心、建功立业之志。文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，被摘为楹联后，成为民族气节的象征；林则徐被贬伊犁后，以“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”明志，字字透着赤诚；东林党人顾宪成“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”，则将文人的家国担当融入联语，流传千古。

对于百姓而言，楹联是家风传承与民俗生活的见证。民间常见的“耕读传家远，诗书继世长”，寄托着祖辈对后代勤耕苦读的期许；“勤耕细作年年好，节俭持家日日新”，将勤劳节俭的家风代代传递；“向阳门第春常在，积善人家庆有余”，既祈福平安，也倡导向善向美。这些通俗易懂的楹联，让家风与美德扎根生活。

在多民族聚居的中华大地，楹联还是民族团结的纽带。各民族结合自身民俗，创作了许多兼具本民族特色与中华韵味的楹联，既保留民族图腾与风情，又传递各民族一家亲的情谊。云南作为多民族省份，这类楹联尤为常见，成为中原文化与边疆民族文化交融的见证。

滇韵联语：云南历史名联背后的故事与人文深情

当楹联扎根滇云大地，便与这里的山水、民族、历史相融，孕育出诸多名联，每一副都藏着独特的滇韵与深情，成为云南文化的重要组成部分。

被誉为“滇中第一联”的昆明西山华亭寺联，出自明代状元杨升庵之手。明嘉靖三年（1524），杨升庵因“大礼议”事件被贬永昌卫（今保山），谪滇三十余年，遍历云南山水，将才情挥洒在这片土地上。一日，他登华亭寺，寺僧德林恳请题联，他凭栏远眺，滇池烟波浩渺，西山群峰连绵，拄杖僧归、倚栏人立，美景如诗如画，遂挥笔写下：“一水抱城西，烟霭有无，拄杖僧归苍茫外；群峰朝阁下，雨晴浓淡，倚栏人在画图中。”这副联语对仗空灵，将滇池与西山的美写尽，也藏着他在逆境中的豁达与赤诚。

丽江木府仪门上的“凤诏每来红日近，鹤书不到白云闲”，是明代纳西族木氏土司木泰的佳作。木泰是纳西族第一位汉文诗人，这副楹联出自他的《两关使节》。此联语被镌刻于木府仪门，见证着木氏土司心向中原、守护边疆的初心。“凤诏”指皇帝诏书，“鹤书”指征召文书，联语既表达了对中央王朝的敬畏，也体现了治理边疆的从容，成为中原文化与纳西文化交融的见证。

大理弥渡南诏铁柱庙的楹联，由清代文人李滮所作，后经费孝通先生亲笔书写，悬挂于庙门两侧。庙中铁柱铸于南诏时期，是云南现存最早的铁柱文物，见证着南诏国的兴衰。李滮触景生情，写下：“芦笙赛祖，毡帽踏歌，当年柱号天尊，金缕翔环遗旧垒；盟石淹埋，诏碑苔蚀，几字文留唐物，彩云深处有荒祠。”上联绘彝族祭柱的热闹场景，下联抒历史沧桑，民族风情与历史底蕴兼具，让人回味无穷。

最负盛名的，当数昆明大观楼“天下第一长联”，由清代布衣文人孙髯翁所作。乾隆年间，孙髯翁登大观楼，五百里滇池奔来眼底，触景生情，千年往事涌上心头，遂挥笔写下一百八十字长联：

五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边！看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓，更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负，四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。

数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得，几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。

这副长联对仗工整、情景交融，上联写景，下联咏史，既绘尽滇池的壮阔与秀丽，又抒尽云南千年的历史沧桑，郭沫若曾赞曰“长联犹在壁，巨笔信如椽”。它不仅奠定了云南楹联在全国的地位，更成为云南文化的一张名片，吸引无数文人墨客驻足品读。

联韵传情：马年新春，续写滇韵楹联新佳话

马年新春，楹联飘香，年味渐浓。从先秦桃符到明清鼎盛，楹联跨越千年，承载着中华文脉的厚重，寄托着中国人的美好期许；从家国情怀到家风传承，从民族团结到民俗烟火，楹联早已融入我们的血脉。扎根云岭大地的楹联，更带着独特的滇韵，藏着杨升庵的赤诚、木泰的担当、李滮的感慨、孙髯翁的胸襟，成为云南人文底蕴的生动载体。

品读楹联，我们能读懂中华优秀传统文化的生命力，感悟古人的智慧与情怀；聆听云南名联的故事，我们能读懂这片土地的沧桑与深情，读懂各民族交融共生的美好历程。这些联语，镌刻在历史的年轮里，流淌在云南的烟火中，历经千年风雨，依然熠熠生辉。

（作者朱婷婷，单位：中国国家图书馆）