建水2013第九届孔子文化节现场 记者刘光华/摄
建水2013第九届孔子文化节现场 记者刘光华/摄
建水祭孔
九月二十八日 孔子诞辰二千五百六十五年
9月27日至10月7日，2014年第十届中国红河·建水孔子文化节将推出7大系列活动，全力打造具有国际影响力的千年古城文化品牌。
2014年第十届中国红河·建水孔子文化节（以下简称“建水孔子文化节”）将于9月27日起至10月7日在建水举行。
围绕建水县委、建水县人民政府“恢复一座古城、擦亮两张名片，做强三个品牌、挖掘四类文化，打造六大景区，实现国际型旅游城市”的旅游发展新思路。在今年的“建水孔子文化节”期间，精心打造推出了七大系列活动。
同时，建水各景区在国庆期间开展的一系列活动，充分彰显了“一家人的建水”这一旅游的人文定位。
祭孔祀典当天 建水文庙免费开放
9月28日,孔子诞辰2565年。
上午9点，“建水孔子文化节”的开幕式和祭孔祀典，将在建水文庙举行，这是“建水孔子文化节”的“重头大戏”。
祭孔祀典当天，建水文庙面向所有游客免费开放，只需提前报名、凭本人身份证即可进入文庙祭拜孔子。如需参加开幕式及祭拜方队，每人收取祭拜所用的绶带和鲜花费用50元。
今年的祭孔仪式，将公祭和传统祭祀高度融合，体现规制性和全民参与性。祭孔祀典将开展配乐朗诵“致孔子的一封信”等丰富的文化活动，充分展现建水深厚的历史文化底蕴，以及对儒学的弘扬与传承。
七大系列活动 内容丰富创新多
通过精心策划，今年“建水孔子文化节”的七大系列活动中，“云南书画名家《杏坛雅集》现场创作”、“紫陶精品义卖会”、“建水美食一条街”、“轱辘量建水，绿色欢乐行自行车骑游”等四大活动，是今年“建水孔子文化节”的创新活动，第一次在“建水孔子文化节”亮相。
系列活动的创新内容超过了50%以上，今年的“建水孔子文化节”，将全新呈现，全方位展示千年古城、国际型旅游城市的吸引力。更重要的是，所有的创新活动，紧贴建水旅游发展新思路，充分彰显了建水旅游的文化特色和内涵。
景区系列活动 感受“一家人的建水”
国庆期间，建水各大风景区，将依托千年古城深厚的历史文化，结合各自景区的文化内涵和景区特点，将推出一系列特色鲜明，具有建水味道的活动。
文庙景区将开展崇圣礼乐演奏、祭孔祀典及祭孔乐舞表演等活动；朱家花园景区将开展迎宾开园仪式、插花艺术展、水上戏台民族歌舞表演等活动。
其中，10月2日至5日，建水文庙将分别开展开笔礼、成童礼、成人礼、敬老礼活动。儒家三礼及敬老礼，充分突出了儒学传统文化、人文情怀主题，渲染了“一家人的建水”这一旅游的文化定位。
这些丰富多彩的景区节庆活动，与“建水孔子文化节”相融合，将给游客带来更多的文化休闲体验。
七大活动
开幕式
及祭孔祀典 时间：9月28日上午
地点：建水文庙
云南书画名家《杏坛雅集》
时间：9月28日下午
地点：建水文庙府学大堂
紫陶精品义卖会
时间：9月29日至10月7日
地点：朝阳楼及东门广场
紫陶展
时间：9月28日—10月7日
地点：建水朱家花园
建水美食一条街
时间：9月27日—10月7日，9月27日早上开街
地点：建水西门小广场至西门古镇项目地
“轱辘量建水，绿色欢乐行”自行车骑游
时间：9月27日早上东门广场出发
地点：建水古城至团山
儒家三礼及敬老礼
时间：2014年10月2日—10月5日
地点：建水文庙
墨香临安 人文影像
建水，古称临安。
建水“孔子文化节”期间，都市时报和建水古城旅游投资有限公司精心策划，以“品味古城味道·展现建水人文”为主题，将推出“云南人文自驾游”特别策划——“墨香临安·人文影像”新闻专题活动。该特别策划由都市时报、建水文庙景区管理有限公司负责执行。
活动以人文为内涵，用影像的独特视角，选择建水文庙、朱家花园、朝阳楼、双龙桥、西门大板井等5个景点，结合建水县委、县政府“挖掘四类文化”的旅游发展新思路，以及“建水一家人”的旅游主题，充分展现建水的人文内涵。
此次选择的5个景点，建水文庙展现了儒学文化、朝阳楼展现了建水“雄镇东南”的历史文化、朱家花园展现了居家文化、西门大板井展现了市井文化、双龙桥展现了“古桥文化”和田野文化。
活动中，建水文庙在名人创作或本地流传较广的对联或诗词中，一个景区分别选择一副对联或诗词，邀请3名建水本地的书法家（者）、2名全国知名的书法家，在5个景区现场挥毫书写对联或诗词，由摄影记者现场拍摄精美图片，通过报纸，全面展示建水的人文内涵。
目前，5副对联或诗词和5位书法家（者）已基本确定。5位书法家（者）是：包拯第31代嫡孙、中国书法家协会会员包继平；中国书法家协会会员黎雪丹；中国楹联学会会员，云南省书法家协会会员王庆华；红河州书法家协会会员王品；建水13岁书法少年王峙璋。
其中，王庆华、王品、王峙璋是建水人，他们是祖孙三代。王庆华是外公，王品是女儿，王峙璋是外孙，这个特殊的“书香世家”，喻意“一家人的建水”和建水文化的传承。特邀的书法家包继平和黎雪丹，喻意建水的开放、和谐和人文向往。
“我们一家三代能参加墨香临安创意活动，很荣幸”，王品说。王品认为，建水的每一户人家，都有古临安的文化特点，不同程度和不同角度，传承和创新着建水的千年文化，是建水“家文化”的重要载体。
包拯第31代嫡孙、书法家包继平与建水早有缘分，在文庙还有他书写的对联。此次，他受邀在“墨香临安”创意活动中，为“雄镇东南”的建水朝阳楼书写对联。他认为，通过现场书法和景区融和，体现建水古临安的人文底蕴，是一个很好的创意，他正考虑用最能体现朝阳楼人文的书法体来书写对联。
9月24日，都市时报摄影记者已提前达到建水，和建水文庙的工作人员一起，在5个景点踩点，寻找最能体现景区人文的拍摄角度。9月28日“建水孔子文化节”开幕式和祭孔祀典之后，“墨香临安”特别策划活动随即展开。
9月27日，“云南人文自驾游”将组织车友奔赴建水，参加次日举行的“建水孔子文化节”开幕式和祭孔祀典。同时，车友们还将在建水开展游览团山民居、中式香道表演、观看建水小调、品尝“汽锅宴”等具有人文特色的活动。（记者 李鸿睿 程权）
“文庙·清雅茗和”茶会将于9月27日举行，专家见解精辟——
紫陶泡普洱 泡出人文味
9月27日，建水文庙将举行“清雅茗和”茶会，这是建水孔子文化节期间“陶醉云南梦·茶美金临安”的主题活动。
普洱茶被誉为“能喝的古董”，建水紫陶又是我国的“四大名陶”之一。普洱茶和建水紫陶，作为云南的两张文化名片，将在文庙交相生辉。
此次活动由云南省茶叶流通协会、云南出版集团云南科技出版社、建水古城旅游投资有限公司主办，建水文庙管理处、《云南普洱茶春·夏·秋·冬》编辑部、深圳同睿堂、无上清凉云茶会承办。建水古城旅游投资有限公司副总经理、建水文庙景区管理有限公司总经理王玲介绍，茶会邀请了100多名茶人及书画家，以“两生一熟一乌龙”（两款古树生茶，一款普洱熟茶和红河乌龙茶东方美人）为品鉴茶品，结合建水紫陶，进行茶陶文化的融和和展示。她说：“茶陶相融，对传承和弘扬传统文化有益。与此同时，能让更多的文化人和广大游客，通过活动对文庙有进一步的了解。”
茶会将开展行茶礼、写茶得、书画表演、古琴表演、茶艺表演、书法插花表演等活动。其中，茶会上表演的建水小调表演，具有强烈的地方特色，充分展示了建水的民间民俗文化魅力。
古人云，“一器成名只为茗，悦来客满是茶香”，茶器与茶的关系密不可分。《吃茶一水间》的作者、茶道空间美学研究者王迎新女士对茶席就有自己的见解：“人与茶的交流，就在一席茶间。我一直提倡的人文茶席，是体现中国人吃茶与传统文化的最佳的一个结合点。在建水文庙这样一个具有深厚儒家文化底蕴的地方做茶会，用本地的紫陶茶器、甜美井水来冲泡云南的普洱茶，可谓是‘本山本水本茶’。在悠然之古琴声中，泡茶、饮茶、细赏茶和精美的茶席设计，敬天惜物，体会茶事带给我们的美好，就是人文茶席以茶为魂、以席为媒之实践精神的体现。”
在本次茶会中，许多著名的插花大师和著名书画大师将进行现场表演，并与嘉宾交流互动。云南大学茶马古道研究所研究员、云南省文史研究馆云南书画院研究员张励民先生说：“书画是文人的情感抒发形式，更是文化艺术的载体，而作为国饮的饮茶活动则是中华文化的精神及物质表现。书画与饮茶虽然形式不同，内涵却是相通的。不少文人和寺僧在品茶的过程中‘参禅’，并将感悟体现在书画中，这就是书画与茶文化间的奇妙关联。”
茶会结束后，采取自愿报名的形式，将选取40人参加28日的祭孔活动。
“建水孔子文化节”活动主办单位：建水古城旅游投资有限公司
媒体主办：都市时报 掌上春城 昆明信息港 彩龙社区 承办单位 建水文庙景区管理有限公司 （实习记者 陈玥）
李志伟在他的书屋里，悠然自得 记者马闪山/摄
李志伟家的建水恬淡生活
9月12日上午，建水县卷硐街一户人家的宅门缓缓打开，高大儒雅的李志伟先生迎了出来，淡淡一笑，穿过院前的小窄道，绕过照壁，建水人家常见的四合院落出现在眼前，入口左侧一间敞开的古屋，是他的茶室和书房。
在茶桌前坐定，等待水开。“我家祖上是明洪武年间从江苏移民过来的……”话题就从李志伟居住的这处老宅展开。这所历史可追溯到百年前的老宅子，见证了这个家族一个世纪以来的兴衰荣辱。
一家人，一座城
李志伟只知道，自己家与建水的历史从明代洪武年间开始追溯。遗憾的是，家谱已在上世纪60年代损毁。
明洪武十四年（1381年），明太祖朱元璋调兵三十万，以傅有德为统帅，蓝玉、沐英为副帅进军云南。平定前朝的抵抗势力之后，明洪武十五年，明朝在建水设立府衙和卫所；洪武十七年，“又迁徙江南大姓以实临安”（《建水民国县志》），广泛实行民屯和商屯。两年后，沐英又把留戍云南的江西、浙江、湖广、河南四部司兵家属迁来云南。家中无妻室的军士就地娶妻结婚，随后又召来内地汉民万人迁入建水。由此，建水的广袤大地上开始了“夏变夷，夷变夏”的民族融合。
清朝同治年间，李志伟的曾祖父考中举人，获得当时建水主管赠送的一块牌匾，上书“善与人同”。
建水这个远离中原王朝的边地，受儒家文化影响的历史可追溯到元代。南宋宝佑元年（1253年），蒙古军征服云南，立建水千户；1280年，元征服加强统治，在建水设临安、广西道宣抚司，北方王朝在这里推行文治武功，在不断增加驻军以保持威慑力的同时，也开始创办庙学，推行汉儒文化。1285年，张立道任云南临安广西道宣抚使，“复创庙学于建水路”。 明、清两朝的科举考试中，仅建水就产生过文、武进士110人（文进士67人），文、武举人1173人（文举人696人）。
考中举人的曾祖父没有从政。此时的大清帝国已是风雨飘摇，但在帝国的西南边陲，个旧的发展却呈现出另一番景象：锡矿业方兴未艾。精明的举人到邻近的个旧矿山与人合伙入股，每年都能拿到不错的分红，并置办下了李志伟家如今的家业——占地600多平米的传统建水民居。
清王朝终于垮台，举国陷入混乱状态，土匪入户劫掠，李家留下的一张八仙桌和三张核桃木茶几上，至今还能看到明显的刀斧砍印。到了李志伟祖父这一代，延续了举人的经商传统，日子殷实平淡，摆放在正屋的两幅祖父母画像，是请画师画的，作于1936年。
李志伟的父亲唐肇曦毕业于黄埔军校，官至陪都重庆的宪兵团团长，上校军衔。唐肇羲任职重庆时，认识了四川女大学生李文美。这段在当今看来是无比美好的姻缘，却在随后的岁月里给他们的家族带来了重重劫难。
1957年，唐肇羲被镇压。李志伟当时只有2岁。在那个特殊的年代，李志伟不敢随父姓，只能跟母姓。
一对父子的建水情缘
19岁那年，被“出身”问题困扰的李志伟离开家乡，到玉溪化肥厂当工人，成天穿着一件耐酸服。虽是工人，但祖上带来的文人气息一直在他身上默默潜伏。
十年的化肥厂工人生涯里，李志伟抽出业余时间自学画画；为了得到更大程度的提高，他还专门拜在玉溪师专的一位老师门下，画技突飞猛进。“没有老师之前，都是自己照着临摹，完全不懂技法”，拜了老师之后，李志伟知道了中西方画法的差异，“中国画讲究意境，构思构图，要能把意境传递出来，这需要深厚的国学功底；西方画法，像毕加索，是把意向扭曲了，非常抽象”。
画画这项业余爱好，成了李志伟毕生的事业。1984年，建水印刷厂缺一名美工，李志伟凭借画画的技能回到了建水。一段时间内，李志伟甚至是建水印刷厂唯一的一名美工。
1980年代，中国经济开始起飞，很多建水人纵身一跃，赶上了市场经济的大潮。李志伟先后为当地的汽水、汽酒、燕窝酥设计过商标，还设计过包装盒，他的一本相册里，还保留了当时设计的一些商标，风格有着明显的80年代印记：简单、朴素。比如菠萝汽水，商标上就是一个饱满的菠萝。
1995年，建水印刷厂与港资合股，成立云南建恒彩印包装有限公司，李志伟担任董事长兼总经理。4年后，李志伟成为弥勒雄风印业有限责任公司副董事长兼总经理。2002年，李志伟保留董事职位，退休，回到建水。
“我这一代，跟我曾祖父、祖父那一代人在个旧入股有点类似。根基在建水，业务在外面。”李志伟说，他永远都不会离开建水了，颠簸一生，建水是他的家。2005年，他从几个堂兄弟那里买下了整栋建筑，重新翻修。如今，这栋建筑被叫做唐家大院，属于建水的文物保护单位。
“很多东西只有在建水，才会显得自然而不造作。”唐颖南是李志伟的儿子，他已经恢复了祖姓。31岁的唐颖南喜欢古诗词、古琴、紫陶，年轻时候到省城打工，是园林绿化设计的项目经理，收入不错。但是，打工的生涯里，唐颖南“痛苦不堪”。“那时候一帮朋友在一起，你要跟人谈论古诗词，会显得非常突兀，更别提跟人谈建水紫陶了。”
现在，唐颖南在建水开了一家紫陶店，父子俩有空就做紫陶，店面也不挂牌——总会有人慕名找上门来。
家族的荣光，建水的风雅
2014年年初，红河州委、州政府提出红河州旅游二次创业，打造红河州旅游“三千四百年”的旅游名片。其中，“三个千年”指的是千年哈尼梯田、千年建水古城、千年建水紫陶；“四个百年”就是百年过桥米线、百年滇越铁路、百年的开埠通商、百年的云锡矿业。三个千年中，建水就占了两个千年——千年古城、千年紫陶。
唐家住在百年老宅里，做着紫陶的生意，一派建水千年传统人家的典范。2005年，中国古琴大师林友仁曾造访唐家大院，在此奏过一曲《秋风词》。
“大师弹出来的东西，真的能把人听哭掉。”长久生活在传统文化氛围里，唐颖南虽然不会弹奏古琴，但他能听。“同一首古曲，不同人生经历的人来弹，都能弹出不同的味道来。这就是中国古典文化的魅力吧。”
李志伟父子做紫陶，延续的仍然是古典经营模式，“酒香不怕巷子深”。在古宅里，他们辟出了六间客房。这不是旅游景点常见的那种客房，他们只接待懂建水、爱紫陶的人，平时，唐家大院大门紧锁，熟悉的圈内人来了，才能找到这里。
不久前，有人通过熟人介绍来到唐家大院，看中了李志伟摆在书房的一个紫陶花瓶，虽然标价8000元，但李志伟并不打算卖掉它，客人出价已经超过了2万元，还是不松口。“这个花瓶是我自己制作出来的产品中，我比较喜欢的。不是钱的问题，真的不是拿来卖的。”李志伟说。这批客人最终扫兴离开。
建水县政协副调研员汪致敏认为，李志伟和唐颖南的这种经营模式，其背后依托建水人浓重的儒家文人气质，不屑于明目张胆自卖自夸。“大多数建水人做事踏实，他们觉得用心去做，总会有人识货。”
唐颖南做紫陶的节奏也显得慢条斯理，有时候几个月都不出一窑。唐颖南说，这不是漫不经心，恰恰是用了心，才耗时漫长，力求做好每一件紫陶。
过去，有权威提出过“建水的古建文化、古建筑博物馆、滇南大观园”等大帽子，“但是呢，这个帽子戴了若干年之后，我们发现这顶帽子太大，我们的头却很小。”建水县委副书记、县长张学理说。
建水开始重新梳理自身的文化。建水有世居在此的彝族、哈尼族等少数民族人士，有外派来做官的后裔留下来的后代，有自明代以来屯垦戍边的人。互相融合、通婚的经历，也是外地人和本地人互相学习、借鉴的过程。
深厚的文化底蕴，是建水人手中的一张软实力王牌。日前，建水县政府经过多方征询专家，重新梳理之后，提出了打造“居家文化、儒学文化、紫陶文化、市井文化”四种文化。
唐家祖上的荣光历史和今日的恬淡生活，映照出建水和建水普通人家的日常。这正是建水四种文化生动的活态。（记者李鸿睿 程权）
