2014-11-21 15:54:17来源：昆明信息港
云南农信——憧憬呈贡 文说新区“美景、美人、美事”文学作品征选活动
投稿类别：通讯
作者：李艳梅
按照昆明市文化广播电视体育局《昆明城市文化挖掘保护课题研究报告撰写工作方案》要求，作呈贡文物保护规划利用挖掘整理：
一、区域范围历史文化内涵、历史发展脉络，文物资源，历史街区、村镇资源和博物馆资源情况
呈贡县境内早在旧石器时代就有先民繁衍生息(考古定名“昆明人”)，距今已有三万多年的文明史。秦汉时期是古滇国的组成部分。西汉元封二年(公元前109年)，汉武帝设置益州郡，郡辖二十四县中有谷昌县，谷昌县中有城(镇)名“呈贡”，在今古城之地，这是“呈贡”名称见于文献最早的记载。隋时，呈贡为昆州地(州治在今昆明)；唐属昆州之晋宁、益宁二县地；唐宋时期一直为南诏国、大理国辖地达五百多年之久；元先后隶属鄯阐万户府，云南行中书省；明改中庆路为云南府，辖昆明、呈贡、晋宁等十三个州县；清沿袭明制，仍置云南府，领昆明、呈贡等11县。清康熙七年（1668年），归化县撤销，所辖部分并入呈贡县，归化改为乡。清雍正五年（1727年），改属晋宁州领县，直隶云南府。民国开元直隶云南省。1927年，呈贡县所辖6个乡改为4个区，区下共辖69个乡（镇）。1950年1月12日成立呈贡县人民政府，隶属云南省玉溪专区。1958年12月10日，呈贡县并入晋宁县设呈贡人民公社。1961年4月从晋宁县划出龙街、吴家营、大渔、洛羊、马金铺5个人民公社成立呈贡区，隶属昆明市。1965年9月1日恢复呈贡县建制，隶属昆明市至今。2003年5月，新昆明建设将呈贡县确定为东城区。2008年5月1日，呈贡县马金铺乡、洛羊镇、大渔乡由呈贡县分别委托昆明高新技术开发区、昆明经济技术开发区、昆明滇池旅游度假区管理。2008年9月23日起，呈贡新区（县）实行实体化改革，乡镇调整为街道，有龙城、斗南、吴家营、洛龙、乌龙、雨花6个街道和七甸乡。
境内现有区级以上的各级文物保护单位46项，第三次全国文物普查新发现登记文物154项。其中包括古遗址、古墓葬、古建筑、石刻、近现代重要史迹及代表性建筑等文物。是呈贡和昆明宝贵的历史文化遗产，已成为今天呈贡市级行政中心文化建设可持续发展不可或缺的重要文化资源。
博物馆资源
现有冰心默庐纪念馆、张天虚故居纪念馆两个挂牌纪念馆，并有经政府批复同意利用文物建筑建设的两个博物馆建设项目：呈贡文庙儒学博物馆、龙街张氏宅院呈贡民俗博物馆和经区规划选址上报政府研究的区级博物馆王家营古墓群建云南移民博物馆项目；特别是冰心默庐、大古城魁阁今年正在进行历史人物雕塑制作和内部展览完善提升。
二、区域范围推动世界知名旅游城市建设的发展优势
1、历史文化底蕴深厚
境内现有区级以上的各级文物保护单位46项，第三次全国文物普查新发现登记文物154项。其中包括古遗址、古墓葬、古建筑、石刻、近现代重要史迹及代表性建筑等文物。
呈贡经济社会的发展进程，孕育了众多的杰出人物，留下了不可磨灭的功绩。明末清初，有誉满江南的诗僧赵苍雪（中峰大师，古城人）；较为系统地继承和发扬了北宋理学的大家文祖尧（可乐人）；清代嘉庆年间被称为“五华五子”的戴淳（古城人）；书画家、昆明“大观楼”匾额题书者孙铸（太平关人）；“金马”、“碧鸡”坊额题书者孙清彦（太平关人）；清末农民起义领袖华炳文（斗南人）；民国时期被誉为“天南师表”的教育家、作家秦光玉（化古城人）；为振兴云南殚心尽智的实业家华封祝（斗南人）；民国时期，著名军事将领王均（大河口人）；知名军事将领李敏（江尾人）、萧大中（海晏人）、秦光第（化古城人）、贾宪民（七甸观音寺人）；云南农民运动先驱、早期共产党员罗彩（乌龙人）；被郭沫若誉为“西南二士”的中共党员、“左联”革命作家张天虚（龙街人）；献身呈贡教育的民主人士昌景光（城内南门人）；蜚声三迤的文化名人毕近斗（斗南人）；抗日战争期间，因日军飞机轰炸昆明，西南联大和省内知名院校旅迁呈贡，陈达、戴世光、孙福熙、许烺光、冰心、费孝通、杨荫浏、唐敖庆等著名的专家、学者、教授聚集呈贡，义务任教呈贡中学。
2、重要代表性文物亮点
龙潭山古人类遗址 位于大渔乡邓家庄村东240米处，系一座二迭纪石灰岩构成的馒头形孤山。1973发现，经1975—1983年四次对三个洞穴遗址的考古发掘，已获早期智人和晚期智人臼齿、颅骨、动物烧骨、炭屑和大批打制石器、哺乳动物化石，经碳十四测定距今3万年，定名“昆明人”。省政府1987年公布为省级文物保护单位。
天子庙古墓群 位于斗南街道办事处小古城社区居委会东1500米。1974年发现，经1975—1999年五次发掘墓葬140多座，出土春秋晚期至西汉时期青铜器、陶器、玉石玛瑙器等文物数千件。41号墓出土的“巫师纹铜鼎”、“五牛盖铜筩”、“双钺形铜戈”堪称“滇文化”之稀世珍品。市政府1983年公布为市级文物保护单位。天子庙古墓群因始建于明的天子庙而得名。庙内存嘉靖十六年（1537）《重修土主庙碑记》等碑共三块，记述“元梁王据滇时筑城”（今小古城）和明永乐沐氏倡建寺庙的史实。
五牛盖铜筩、巫师纹铜鼎、铜鼓简介：均为国宝文物，战国“滇文化”稀世珍品。1979年12月至1980年1月，呈贡县小古城天子庙古墓群41号墓出土。是古代滇池地区农耕文化、原始崇拜以及文化交流的重要代表性实物，曾代表昆明市两次赴京，参加“1985年全国重大考古发现展”和“第七届亚运会中国文物精华展”。
五牛盖铜筩：盖面中央铸鼓形圆台，台上焊接五立牛，一牛居中，形态较大，为主牛，其余四头体形稍小，首尾相连围绕主牛。筩身通体刻有阴线纹，以写实的手法表现出羽人竞渡、水鸟停歇、封牛闲散的主题画面，所刻画的人物、动物形态各异、栩栩如生。
巫师纹铜鼎，三足，足正面均铸头戴羽冠，身着铠甲，一手持法具，一手持兵器的巫师浮雕形象。足下端铸成铜鼓形。
铜鼓，鼓面中央铸三角形光芒纹、太阳纹、齿纹和翔鹭纹，是古滇人用于征战、祈福、祭祀等活动的重器和礼器。
五牛盖铜筩、巫师纹铜鼎、铜鼓，作为当时奴隶主贵族的储贝（海贝，当时的货币）器和举行祭祀活动的重器和礼器，是权利、地位、等级身份和财富的象征。
王家营明墓群
该墓群位于王家营东北，西临市级行政中心100米。为明代镇守云南黔宁昭靖王沐英的第五、六、七、八代后裔沐详、沐崧、沐绍勤、沐朝宣等人的家族墓地。经1955、1963、2006年三次发掘砖室墓9座、土坑墓18座，出土金、银、铜、铁、锡、铅、玉、石、陶瓷器文物600多件，尤以嵌红、绿、兰宝石的金发冠稀世珍贵。出土墓志记述了沐氏家族镇守云南的历史，其中，沐崧、沐绍勤墓志皆由明代文学家杨慎（升庵）撰文。沐绍勤墓志称慎“甲申来滇”，为杨慎于嘉靖三年（1524）被朝廷谪戍云南永昌卫（今保山）提供了可靠年代依据。呈贡县人民政府1986年公布为县级文物保护单位。2011年1月公布为市级文物保护单位。
呈贡文庙
呈贡文庙位于县城东门街，坐北向南，现存建筑由南向北中轴线布局有泮池、棂星门、东西两庑、大成殿、崇圣祠等建筑，占地8.34亩。呈贡文庙原址在伽宗城（今古城），明洪武十六年（1383年）建，弘治五年（1492年）迁建县城北门街，万历四十三年（1515）迁建于现址，屡经兵燹损毁，经清代历次重修和增建，现已有600多年来的历史。其规模壮观，古柏参天、环境清幽，是明清时期呈贡县各级官员、老百姓祭祀崇奉孔子的殿宇和科举考试选拔人才的重要场所，是我县历史文化的重要标志。
抗战时期，国立清华大学国情普查研究所曾迁设于此。1951年至1969年为县文化馆馆址，1970年为县委党校使用至今。1987年，在大成门原址上建县幼儿园，将整个建筑群体拦腰截断。1993年公布为县级文物保护单位。2010年6—10月对现存建筑进行修缮。2011年1月公布为市级文物保护单位。
古城魁阁 位于呈贡县古城社区的魁阁，是中国社会学的重要发源地之一，该建筑为三重檐四角攒尖土木结构，始建于清嘉庆二十三年（1818年），民国十一年（1922年）重建，2003年又行重修。
古城，汉代置益州郡时为谷昌县呈贡镇(城)，大理国时期，岳候高智升遣土官伽宗在此筑城（土城），故名伽宗城。元至元十二年（1275年）置呈贡县，县治亦在此。明洪武十六年（公元1383年），因伽宗城废旧倒塌而奉命迁建今县城。这里人杰地灵、民风纯朴，明末清初曾出了一位誉满江南、著有《南来堂诗集》的高僧读彻（赵苍雪）。抗日战争时期，从1938年到1946年，著名社会学家费孝通先生主持的云南大学社会系研究室曾设魁阁。专家学者、文化名人陶云逵、张之毅、许烺光、谷苞、田汝康、胡庆钧等在此探索研究中国的社会发展状况，他们深入呈贡、禄丰、易门、玉溪等地调查，费老著有：《禄村农田》、《易村手工业》、《玉村农业和商业》，尤以1943年费孝通赴美讲学翻译改写的《乡土中国》和《云南三村》成效显著；费老诙谐地追忆说：“这是魁阁的成果”，并深情地感慨道：“云南（实指呈贡）是我学术生命、政治生命和家庭生活的新起点。所以，我把云南（实指魁阁）当作我的第二故乡”。该项文物作为记载着抗战时期我国许许多多大专院校从内地被迫辗转南迁昆明的史实和著名社会学家费孝通等一批专家学者在呈贡魁阁进行社会学研究，形成的中国社会学研究“魁阁精神”的实物载体所承载的历史人文等重要价值，呈贡的“魁阁精神”一词，是中国社会学者及相关外国学者实地考察后所追崇并公认的学术研究精神。
冰心默庐 “冰心默庐”原名“华氏墓庐”，为呈贡斗南村华氏民国时期守坟祭祀先辈使用的祠堂。抗战时期，为避敌机轰炸，著名作家冰心和丈夫吴文藻一家随西南联大辗转南迁至昆明呈贡。1938年至1940年居住于此，冰心应邀义务任教呈贡中学，题写了 “谨信弘毅”的校训，为《呈贡县立中学校歌》作词。冰心陶醉于默庐的自然美景之中，她取“墓”的谐音字“默”，创作《默庐试笔》赞美呈贡的风光景物，以对自然和对学子的爱来抚慰自己一颗忧国忧民的心。时，西南联大梅贻琦、罗常培、郑天翔、杨振声及居住呈贡的费孝通、陈达、戴世光、沈从文、孙福熙等文化名人都是“默庐”的常客。默庐成为“谈笑有鸿儒”的地方。 1940年2月28日《默庐试笔》在香港《大公报》上发表，“默庐”雅号流传至今。
冰心默庐2003年公布为市级文物保护单位，2005年修缮，2009年列为昆明市挂牌纪念馆。近年来，先后共接待专家学者、社会各界参观万余人次，特别是得到了冰心的亲属、福建冰心文学研究会、冰心文学馆专家学者的参观指导。默庐已成为昆明知名度高，社会影响力强的一个文化亮点，是呈贡对外宣传的重要文化窗口。
三、区域范围城市文化挖掘保护的制约因素
1、文物保护方面的制约因素
（1）新昆明呈贡新区建设迅猛推进，文物保护与建设矛盾愈加突出。要在建设中保护和利用文物，让文物文化资源成为城市建设经济发展的软实力，让文物文化遗产惠及人民，做好文物保护规划，规划好我们的精神家园，已成为我们义不容辞的责任！
（2）城市维护费3-5%用于文物保护维修得不到落实。文物保护抢救维修难以及时实施。
（3）编制制约人员少，难以应对文物保护的需要。
2、博物馆业发展制约因素
（1）建设选址（20亩）存在一定的规划选址难度。
（2）利用文物建筑修缮利用作博物馆存在的主要制约因素是由于产权不明晰，管理主体难以利用文物来实施博物馆建设。修缮投入、展陈投入不足和后期管理费用难以解决的困难也是制约的重要因素。
（3）藏品收集经费不足也是制约博物馆业发展的重要因素。
（4）社会参与力量还需加强。例如，魁阁、默庐作为纪念馆和挂牌博物馆，目前我们所做的工作还只是抛砖引玉，要做好魁阁、默庐的保护利用工作，需要政府和社会的共同努力，特别是呈贡各大高校的参与协作，才能用活呈贡独有具有世界影响的这一文化资源，我们十分感谢昆明市政协对呈贡历史文化的关心重视，并盼望各位领导政协委员通过呼吁政府投入的逐步增加和社会的逐步参与，使呈贡这一文化资源的保护利用工作做得更好。
四、挖掘保护城市文化对于推动世界知名旅游城市建设的作用和意义
文物保护与合理利用方面的推动作用
冰心默庐
冰心默庐2002年公布为县级文物保护单位，2003年公布为市级文物保护单位。 2005年修缮后，文管所在其内布置陈列了“抗战时期冰心在呈贡”、“抗战时期文化名人在呈贡”以及“石碾下的抗战烙印”图片展览。县委、县政府于同年国庆节在默庐隆重举行了“呈贡县纪念抗日战争胜利60周年暨‘冰心默庐’维修竣工揭牌仪式”，县长张之亮发表了重要讲话，中共昆明市委宣传部部长张红苹、市文化局副局长李安民出席仪式，并为默庐揭牌。全县正科以上干部300多人参观了展览。在国庆、春节长假期间前来参观者达5000人次，县广电局作了专题报道。冰心的呈贡籍学生和老校友们评价说：“这是县委、县政府高度重视，为呈贡人民做的一件大好事、大实事。”冰心默庐陈列展览对外开放后，收到了良好的社会效益，极大地丰富了新昆明呈贡新城建设的文化内涵。2009年，被昆明市文化局挂牌列为“冰心默庐纪念馆”，常年对外开放免费参观。2011年3月14日、4月2日，市委宣传部、市政府张祖林市长率队对呈贡新区文化设施建设工作调研提出了提升默庐展陈和对周边环境改造的重要指示；拟把默庐规划建成集中展示抗战时期冰心在呈贡时的情况，恢复陈设冰心当年居住默庐，西南联大专家学者聚会 “谈笑有鸿儒”忧国忧民的历史场景和开展爱国主义教育的重要基地。2011年底，区委区政府布置区文体局对默庐展览进行了提升更新。
2013年4月，区政府邀请云南大学校领导和前来参加云大校庆的冰心女儿吴青、女婿陈恕教授对冰心默庐历史人物雕塑设计进行了征求意见座谈会。2013年底到2014年初进行制作安装。目前尚有一些附属添设内容正在完善中。
冰心默庐先后接待了北京大学潘乃谷（社会学家潘光旦女儿），天津市作家协会专业作家谷应（云南大学全荃女儿），接待了福建冰心研究会、北京社科院教授闻黎明（闻一多孙子），“美国国际合作委员会陈香梅主席中国事务总代理”陈云生教授，云南大学社会系、校史办、省、市诗词协会老同志的采风创作活动等社会各界的考察参观。冰心默庐是我区与驻地10所大学进行校地共建活动的重要活动点，已成为呈贡和昆明对外宣传的重要窗口，成为知名度高，社会影响较好的一个文化亮点。
大古城魁阁
2002年元月19日，由泰国清迈大学、省社科院、省民院民族研究所、省地理研究所等联合组成的中国社会学课题调查组，在当年社会系研究室成员田汝康教授的带领下，前来魁阁作实地调查并合影留念。2002年底至2003年初进行维修。魁阁维修后，县文管所在其内布置魁阁历史展于“两会”期间开放参观，深得代表、委员和社会好评。多年来，一些省内外从事社会学研究的专业学者和学术团体纷至沓来。2004年4月24日，受费孝通老师的嘱托，学生刘豪兴（上海复旦大学社会系教授）专程前来魁阁考察；同年6月17日，云南大学老领导、老校友吴道远（原云大党委书记）、陈年榜（抗战时就读龙街育侨中学，原在泰国侨联，现云大教授）、李作新（原云大党委书记、在昆清华大学学生）等前来魁阁参观考察；6月25日，昆明市老干部诗词协会30余人到呈贡采风，到魁阁参观时，著名书法家赵翼荣题写了：“魁阁文采”和“大匠风范”字幅；2005年4月11日，经陈年榜引荐，云南大学社会系老校友分会刀世勋（原省政协副主席）、王裕昆（原省经济管理学院党委书记）、周康（原省交通厅处长）等一行26人，因编写云大社会系史料亦前来魁阁考察。
市委市政府、区委区政府和云南大学高度重视魁阁规划利用工作。2010年10月26、27日呈贡区政府与云南大学在呈贡古城魁阁举办的“纪念费孝通诞辰100周年暨‘魁阁’精神学术研讨会”，并出版了纪念专集。 2011年3月14日、4月2日市委宣传部，市政府张祖林市长率队对呈贡新区文化设施建设调研视察提出规划建设魁阁重要指示。为在呈贡新区建设中更好的“继承魁阁传统、弘扬魁阁精神”、充分发挥文化遗产在城市建设、经济发展中的推动作用。2012年2月2日，呈贡区委区政府与云南大学对魁阁规划建设联合论证研究形成了《呈贡魁阁规划建设专题会会议纪要》，由呈贡区和云南大学共同组建魁阁建设领导小组，研究魁阁建设专项规划。力争把魁阁建成以社会学研究为主，集中体现社会学中国化、呈贡抗战文化元素的国际性学术交流研究基地。举办“魁阁精神论坛”，邀请国内外专家学者进行学术讨论论坛，让人人都享有文化遗产、感受文化遗产，参与文化遗产保护传承，真正做到文化惠及百姓。2013年4月，区政府邀请云南大学校领导对古城魁阁历史人物雕塑设计进行了征求意见座谈会。2013年底到2014年初进行了制作安装。目前尚有一些附属添设内容正在完善中。
去年底以来，民盟中央、民盟省委、市委、区统战部、区政协、人大多次参观考察调研魁阁保护利用工作，民盟中央已将呈贡古城魁阁立为昆明市三个民盟传统教育基地之一，现省市民盟已将要把呈贡古城魁阁立为传统教育基地。市民盟今年初拔给魁阁展览设施添置经费5万元的补助。
今年政协提案提出了“关于加强以魁阁精神为代表的呈贡文化建设的建议”目前我局作为承办单位已报请区政府拨给提案办理补助经费，现正办理提案建议要求添设电子翻书台设备购置。预计8月底完成。并且于本月19日完成了提案对魁阁雕塑群周边树木进行移栽建议。
下一步打算
1、报请区委、区政府加大对魁阁人力、物力和财力的投入，将魁阁开辟为“魁阁精神纪念馆”；
2、申请民盟省委争取中央补助资金，早日动工，投资规划建设这一具有国际影响力的“魁阁精神纪念馆”，将魁阁作为传统教育基地；
3、、继续加强与驻区大学院校的对接联系，充分利用好魁阁这一具有世界影响的文化平台，吸纳大学院校力量，做大魁阁文化品牌；
4、继续挖掘魁阁历史文化。
张天虚故居
2008年2月至7月组织进行了修缮。故居修好后，县文物管理所在其内布置展出了张天虚生前珍藏的影集（扉页为著名京剧表演艺术家梅兰芳题“勇猛精进”）、使用过的小皮箱、挂钟和楚图南题“张天虚故居”等珍贵文物藏品，以及张天虚与聂耳、郭沫诺、茅盾、艾思奇等名人的合影照60余张，圆满承办了纪念第四个“中国文化遗产日”暨张天虚故居揭牌仪式，丰富了呈贡新区文化内涵，促进了文化呈贡建设，成为了解呈贡历史文化的一个窗口，得到省、市、县领导、社会各界和广大群众的高度评价。
几年来，张天虚故居先后接待了北京大学潘乃谷（社会学家潘光旦的女儿）；天津市作家协会专业作家谷应（云南大学全荃女儿）；北京社科院教授闻黎明（闻一多孙子）；“美国国际合作委员会陈香梅主席中国事务总代理”陈云生教授；云南大学社会系、校史办、省、市诗词协会老同志的采风创作活动等社会各界的考察参观。已成为呈贡和昆明对外宣传的重要窗口，成为知名度高，社会影响较好的一个文化亮点。
五、挖掘保护城市文化的思路、定位、原则和目标
以天子庙滇文化；王家营古墓群移民屯田文化；冰心默庐、大古城魁阁、呈贡文庙抗战历史文化、滇池斗南、可乐、乌龙、海晏历史村镇的挖掘规划利用为思路，以把呈贡新区建设为昆明市级行政中心、大学园区和面向南亚东南亚的国际知名旅游城市为定位目标的国际化大都市。
第一 以天子庙滇文化墓葬、遗址保护规划利用挖掘滇池区域地域文化；
第二 以王家营古墓群规划利用建成移民博物馆遗址公园来展示云南移民屯田文化；
第三 以冰心默庐、大古城魁阁、呈贡文庙规划利用展示呈贡抗战历史文化；
第四 以滇池沿线斗南、可乐、乌龙、海晏一线的历史村镇寺庙建筑、民居建筑的保护规划利用来展示呈贡古老土著民族（彝族）的生活习俗，承载和延续民族传统文化。
博物馆业发展方面的思路、定位、原则和目标
以冰心默庐纪念馆、魁阁精神纪念馆、王家营古墓、遗址公园移民博物馆、文庙儒学博物馆、天子庙古墓遗址博物馆、龙潭山古人类遗址公园规划利用为思路，以把呈贡新区建设为世界知名的博物馆名城为定位目标。
六、城市文化遗产资源保护的层次和重点
1、区域文物保护的层次、重点
呈贡第三次全国不可移动文物普查文物项目202项（附件1、2），建议列入《昆明城市文化挖掘保护规划》，有效保护。文物残损情况和保护的层次重点如下：
保存优良仅需日常管理的文物建筑：冰心默庐、张天虚故居、上可乐关圣宫（正维修）、斗南毕氏宅院
保存较好仅需日常管理的文物建筑：呈贡文庙（大成殿、崇圣祠、东西两庑已修缮，大成门、文明坊、照壁尚待恢复重建）、乌龙垂恩寺（正进行一期维修）、大古城魁阁（正进行油饰保护维修）
保存一般仅需检漏维修的文物建筑：乌龙杨氏民居、呈贡文庙、大古城魁阁、冰心默庐
保存较差需揭顶局部维修的文物建筑：龙街张氏宅院、孔家巷31号张氏宅院、砺锋书院、昌家巷33号昌氏民居、大渔关圣宫、大渔玄天宫、大渔民居；龙神祠、海晏萧氏民居、海晏萧氏宅院、化城文庙、化城书院、大佛寺、土主庙、天王庙、水云寺；临街（青条石）店铺、民居建筑、乌龙杨氏宅院、江尾张氏民居
保存差需整体修缮、落架维修的文物建筑：可乐土主庙、下可乐来青寺、净乐庵、海晏石龙寺
另外，第三次全国不可移动文物普查中仍有80%以上的文物建筑尚待维修。
2、区域文物聚集片区、街区、村镇、地段保护的层次重点
第一 呈贡老城三台山片区历史街区和抗战文化片区
历史文化和滇文化结合，以呈贡文庙恢复建设保护规划开发，结合冰心默庐展陈提升、环境整治和大古城魁阁展陈设置规划呈贡滇文化片区，对呈贡老城现存历史街区、沿街特色民居店铺城墙、呈贡老城沿街民居下的城内河进行疏通整治。保留小桥流水，河水穿家过院，人与自然和谐，人类自然建设美好家园的明清呈贡老城布局景象。在老城改造中尽可能的保留和规划打造一些重点地段，恢复部份明清城墙、城门门楼和文笔塔等建筑。重点要保护规划的文物建筑有：呈贡文庙、冰心默庐、大古城魁阁、孔家巷31号张氏宅院、砺锋书院、昌家巷33号昌氏民居。
第二 呈贡市级行政中心、大学城片区云南移民博物馆、沐氏家族古墓遗址公园屯田文化片区
可规划王家营古墓群建成云南移民博物馆，在此基础上将整个王家营古墓群（现有保护范围166亩）规划建成沐氏家族古墓遗址公园。
王家营古墓群位于龙山源钟山顶西坡，山势较为平缓，呈南北走向。东部古有黑龙潭、黄龙潭、白龙潭三龙潭，为呈贡八景之“碧潭异石”、“彩洞奇鱼”。此处风水极佳，据《呈贡县志》记载，明清时期，这里果树成林，枝叶繁茂，有呈贡八景之“龙山花坞”的美誉。
具体建设内容：1、按照《骠骑将军沐公神道碑》中记载的“沐详子崧，乃为堂宇、门庑、墉垣、以至忉沓冒廉，今辟咸饬，又斫石为兽、为仪侍、为神道之碑”的葬制情况，在地面恢复当时的堂宇、门庑、墉垣、石兽，石仪侍等原有神道格局。2、在地下恢复已发掘的沐氏家族第五、六、七、八代后裔沐详、沐崧、沐绍勤墓葬原有的随葬型制，修复建成为参观者在地面就能观看的古墓遗址陈列形式，与公园景观融为一体。3、以“沐氏三杰”为代表，雕塑沐氏镇守云南十四代个体雕刻画像和重要历史事件组群壁雕。依托博物馆遗址公园建设，辐射周边大学城范围的王家营、吴家营、郎家营、缪家营、白龙潭、下庄等元明呈贡军屯营卫所勋庄中尚存的寺庙建筑民居建筑，规划打造云南军屯、民屯、商屯等屯田文化。涉及的文物建筑有：王家营聚秀寺、王家营槐荫寺、吴家营关圣宫、吴家营五谷寺、郎家营凤鸣寺、郎家营慈心寺、缪家营关圣宫、白龙潭云龙寺、下庄万丰寺、下庄小寺等寺庙建筑和传统民居。
第三 乌龙沿线环湖路沿线寺庙建筑、民居建筑保护规划
涉及的社区有斗南、江尾、可乐、乌龙、大渔、海晏等社区，现存历史寺庙建筑民居建筑有：斗南毕氏宅院；江尾张氏民居；可乐土主庙、下可乐来青寺、上可乐关圣宫；乌龙垂恩寺、净乐庵、关帝庙、华光寺、郭氏宗祠、刘氏宗祠、观音寺、乌龙杨氏民居、乌龙杨氏宅院、乌龙青条石历史街区；大渔关圣宫、大渔玄天宫、大渔民居；海晏石龙寺、龙神祠、海晏萧氏民居、海晏萧氏宅院、海晏青石板历史街区等均处于滇池环湖路近旁，连片规划利用，条件优越。
第四 天子庙古墓群、小古城滇文化遗址保护规划建成滇文化古墓遗址博物馆
该项文物的价值十分重要。自1974年发现以来，经六次考古发掘，清理古墓142座，出土春秋战国至东汉时期青铜器、陶器、漆器、玉石玛瑙器等文物近万件，以青铜器居多。特别是保存至今的M41号墓出土的“五牛盖铜筩 ”、“巫师纹铜鼎”和“双钺形铜戈”，堪称“滇文化”之稀世珍品，被定为国宝，曾代表昆明市两次赴京，参加“1985年全国重大考古发现展”和“第七届亚运会中国文物精华展”。在滇文化中以其特有的文化元素和重要地位，可与晋宁石寨山、江川李家山、官渡羊甫头等古墓葬相协同补缺。
结合天子庙古墓群41号墓、黄土山滇文化墓葬埋藏密集等情况，辐射天子庙古墓群近旁，环湖路边的小古城遗址。该遗址为元代屯兵城址，其下埋藏有滇文化遗存，规划天子庙古墓群，开发建成古墓博物馆，利用天子庙及周边古马料河、池塘，规划建设，再现古滇人羽人竞渡、上仓、祭铜鼓、狩猎、生产生活、战争等场景。规划小古城元代城墙遗址、滇文化埋藏重点区域，形成滇池东岸滇文化片区。
建设内容：
规划设计应体现滇池东岸呈贡天子庙古墓群在滇文化中特有的文化元素和重要地位，使之与江川李家山、晋宁石寨山、官渡羊甫头、剑川海门口等滇文化墓葬遗址相协同，并充分考虑到天子庙所在地小古城村一带向滇池延伸滇文化遗址，具体规划建设内容初拟于下：
1、以M41号墓为中心主墓，恢复一批已发掘的墓葬，按原随葬型制进行陈设，再现二千年前古滇人丧葬习俗和国宝级灿烂的滇文化文物。
2、以“杆栏式”建筑房屋模型为设计原形，用现代建筑设计理念建盖天子庙“滇文化”博物馆。其内展出天子庙出土的近万件随葬器物。博物馆正面和两侧分别竖立M41号墓出土的“五牛盖铜筩 ”、“巫师纹铜鼎”和“双钺形铜戈”仿青铜文物雕塑。
3、以“海贝”为设计原形，用现代建筑理念创作设计一幢古滇佛教文化传播的陈列展厅，展示云南在佛教文化传播上的重要作用。
4、修复天子庙，恢复古老的庙会活动。仿制竖立滇文化重要元素的“铜柱”、“铜鼓”，恢复举行古滇民族古老的祭“铜柱”、祭“铜鼓”及上仓、播种等仪式，做活该项目。
5、利用天子庙古墓群保护范围内现有湖池水面，恢复再现古滇人“羽人竞渡”等古老竞技比赛场景，体现民族自强不息的精神。
6、对天子庙所在地小古城村一带向滇池延伸的滇文化遗址进行规划，恢复再现古滇人生活场景、风俗文化。
第五 归化古城历史街区保护规划
归化古城为元代归化县城。现存以穿心阁为中心的历史街区和古建筑有：化城文庙、化城书院、大佛寺、土主庙、天王庙、水云寺、城隍庙（抗战时期，中山大学一部旧址）、临街（青条石）店铺、民居建筑、水井等遗存和化城西北近旁塔山埋藏有青铜墓葬和宋元时期的火葬墓群，历史文化十分丰富。规划利用条件十分优越。
第六 龙潭山“昆明人”遗址博物馆
该项文物的价值十分重要。1975年以来，在龙潭山南麓三个地点，共进行过五次科学考古发掘工作，获早期和晚期智人化石、打制石器及哺乳动物（大多烧食）化石数千件。人类化石有：颅、颌、齿、眶、脊椎、肩胛、髋、肱、股、肋、趾等；石器有砍砸器、刮削器、穿孔砾石、雕刻尖状器；动物化石有鬣狗、巨貘、熊、犀、牛、鹿、猪、豹、貉及丰富的螺、蚌等。科学考古证明，三万多年前的龙潭山四周，距宽阔的滇池湖面不远，四面为比它高大的群山环抱，这里气候湿润，树木繁茂，野果满枝，森林中遍布各种飞禽走兽，鱼虾蟹螺成群集队游栖于湖岸边，古代人类栖居于洞穴内，制造各种石器，学会用火、熟食、取暖、照明、驱逐毒蛇猛兽，过着十分艰苦的狩猎和采集生活，创造了旧石器时代晚期的文化。这里是滇池地区最早发现的一个人类活动遗址，省、市考古专家将其命名为“昆明人”。对该项文物进行开发利用，具有重要的现实意义和深远的历史意义。
建设内容
1、选择山脚开阔地，用现代博物馆设计理念设计建盖一幢龙潭山“昆明人”遗址博物馆，并采用现代博物馆展陈模式展出已发现的上千件古人类化石、各种哺乳动物化石和各类石器等。
2、利用现有天然洞穴，恢复古老的“昆明人”穴居场景，门口竖立狩猎归来、扛着猎物的古人类雕塑，洞内陈设古人类化石和各种哺乳动物化石、原始人类围坐火塘烧烤食物、打制石器场景及制作骨器、角器等模拟造像。
3、对已经科学发掘的第1、2、3号地点地层包涵的各类出土文物及文化层进行分层清理，标明各层出土文物名称、时代、价值，阐明地层学与出土文物间的相互联系，供游人鉴赏、专家学者考察研究，并保留一定范围，留待国内外更深度的多学科综合研究。
4、利用山后现有水库，设计恢复古人类捕捉鱼虾、螺、蚌的场景，再现古滇池地区原始生态。
5、山头种植各种古树名木，引进先进的电子声光技术，复原和仿制各种动物，如：中国犀、云南马、中国巨貘、鹿、熊、牛、猪、豹、貉、黑鼠、鼩鼱、蝙蝠等动物模型。在适当的位置布局古人类数十人群体围猎的壮观场景以及采摘野果、钻木起火的场景雕塑，模拟恢复原始自然的生态环境。
6、用现代大遗址保护理念，对整个龙潭山遗址的大环境进行整治，拆除影响环境风貌的建筑物或构筑物，恢复原始生态环境。
七、文化遗产资源保护的控制性要求
1、文物方面的控制性要求作文物保护总体规划，将呈贡202个文物点（详见附表1、2）列入规划。
2、区域文物聚集片区、街区、村镇、地段的控制性要求
文物聚集片区、历史村镇采取连片保护整体规划，进行规划控制。
八、城市文化挖掘保护的空间布局
文物保护层次空间布局
从城市演变发展的历史进程中挖掘整理人类与自然山水相依，顺应自然、和谐相融的文化亮点。在传承历史兼顾现实的同时保留一些让我们和后人记忆的文化符号。着重注意以下几点：
第一 尽可能的保留呈贡历史发展进程中汉、宋、元、明清四座城的沿革和遗迹。
第二 尽可能的保护规划利用好呈贡历史发展各个时间遗留的代表性文化元素和文化载体。
九、结合世界知名旅游城市建设重点打造的文化品牌
1、历史文化品牌
天子庙滇文化、王家营古墓群屯田移民文化、抗战院校名人文化和现代大学园区文化
2、民族文化品牌
滇池东岸土著（彝族）民俗文化；汉、元、明各个时期移民屯田汉文化
3、对外文化交流品牌
天子庙滇文化、抗战院校名人文化和现代大学园区文化
十、城市文化挖掘与世界知名旅游城市建设相互融合的对策、措施
1、以推动文物分类利用为抓手，推动世界知名旅游城市建设
第一 做好滇池区域滇文化遗迹、遗存的保护利用。
第二 做好抗战文化文物建筑的规划利用。
第三 做好市级行政中心大学园区特别是王家营古墓群拟作为遗址公园、移民博物馆的规划利用。
2、以推动博物馆业发展、提升为抓手，推动世界知名旅游城市建设
第一 做好冰心默庐纪念馆、魁阁精神纪念馆雕塑展览提升工作。
第二 做好王家营古墓群规划利用为遗址公园和建成移民博物馆。
第三 做好呈贡文庙恢复建设，规划建成儒学博物馆。
第四 做好天子庙古墓群规划利用为滇文化古墓遗址博物馆的建设工作。
第五 做好龙潭山昆明人遗址规划利用建成古人类遗址公园。
十一、城市文化挖掘保护需纳入国民经济发展、城乡建设、旅游发展总体规划的重点任务、重点项目
需将以下两块文物项目纳入规划。
1、呈贡区各级文物保护单位一览表
2、呈贡区第三次全国文物普查新发现登记公布文物一览表
重点做好环滇池乌龙片区、三台山旧城改造片区、市级行政中心王家营古墓群片区、大学园区的文物保护总体规划。
